文人與書(shū)法
文人是一個(gè)時(shí)代文化的代言人，也是一個(gè)時(shí)代書(shū)法高度的集中體現者。如果一個(gè)時(shí)代的文人群體衰弱不堪，那么，書(shū)法也必定不足觀(guān)；文人的風(fēng)骨、個(gè)性、才情，對他們的書(shū)法，又有了促進(jìn)的作用。
王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的《蘭亭序》文與書(shū)俱佳，堪稱(chēng)“雙璧”。而書(shū)法更是稱(chēng)絕于世，一氣呵成，字與字之間點(diǎn)劃毫無(wú)牽連，痛快淋漓，妙不可言。王羲之本人也非常珍視《蘭亭序》，據說(shuō)他遺憾其中有幾處涂抹的痕跡，又重寫(xiě)了十余遍，卻均不及原作，只好作罷。他與朋友們在會(huì )稽山的蘭亭，曲水流觴，互相唱和，面對著(zhù)崇山峻嶺和茂林修竹，塵世的一切浮華喧囂都不存在了，物我合一，在這種情境之下產(chǎn)生的《蘭亭序》，自然是千古絕品。
“癲張狂素”說(shuō)的是唐代的兩個(gè)書(shū)法家張旭和懷素。張旭才情奔放，能詩(shī)善飲，草書(shū)出神入化。相傳他飲酒必醉，醉后乃大呼奔走，以頭濡墨作書(shū)。高適寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)他“興來(lái)書(shū)自圣，醉后語(yǔ)尤癲”，由此得“張癲”之名。懷素是張旭的學(xué)生，是個(gè)不拘佛理的和尚，喝酒吃肉，放縱不羈。他在《自序帖》中不無(wú)得意地寫(xiě)道：“忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”，可見(jiàn)其書(shū)寫(xiě)之快。懷素在所住庭院里種了許多芭蕉樹(shù)，自名“綠天庵”，他以葉代紙來(lái)練字，流傳為一段佳話(huà)。
蘇東坡的書(shū)法筆畫(huà)較粗，便被人譏諷為“墨豬”，因此他作詩(shī)一首為自己辯解：“杜陵評書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不平。短長(cháng)肥瘦各有度，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎！”蘇東坡的比喻可謂絕妙，環(huán)肥燕瘦各有其美，若一味恪守某條標準，那將不會(huì )有成功的書(shū)法家，只會(huì )是熟練的匠人。蘇東坡“讀書(shū)萬(wàn)卷”又精通琴棋書(shū)畫(huà)，其精神境界自然不俗。
被譽(yù)為“宋代四大書(shū)法家”之一的黃庭堅，一次坐船行于長(cháng)江之中，被船工們劃槳的動(dòng)作吸引住了。木槳那富有節奏又時(shí)有靈動(dòng)之韻的劃動(dòng)，在水面上撥開(kāi)一道道優(yōu)美的弧線(xiàn)，恰似一支如椽大筆，在紙頁(yè)上揮灑自如地潑墨揮毫。黃庭堅于是有所悟，在其書(shū)法原有的骨力基礎上，又添幾分靈動(dòng)和流暢，形成了自己的風(fēng)格。
鄭板橋以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕稱(chēng)于世，而又以書(shū)法最為人稱(chēng)道。鄭板橋年輕時(shí)曾有濟世之懷，在山東做過(guò)十幾年縣令，可是嚴酷的現實(shí)使他的理想破滅了。于是，他以嬉笑怒罵的方式來(lái)抒發(fā)胸中郁結之氣，反映到書(shū)法上，形成了標新立異的風(fēng)格。他將各種字體雜糅在一起，看起來(lái)不倫不類(lèi)，可是細看每個(gè)字，卻是各具神態(tài)，而且彼此呼應，渾然天成。他還善以畫(huà)入書(shū)，書(shū)法中融入畫(huà)蘭描竹的筆法，更添逸趣。
魯迅喜收集漢、魏、六朝碑刻，在《魯迅日記》中隨處可見(jiàn)他收搜碑帖拓片的記載，廣博的視野，過(guò)人的學(xué)養，造就了其簡(jiǎn)穆古樸的書(shū)風(fēng)。魯迅的字古典厚重，文人氣息十分濃厚。魯迅的筆法精細，線(xiàn)條也如流水般流暢，字跡一般很小，行筆很快但不亂，反而給整體增添了生動(dòng)感。魯迅用傳統的毛筆，寫(xiě)世態(tài)炎涼，閱人間滄桑，析人析己。同時(shí)，他也用毛筆書(shū)寫(xiě)一個(gè)傳統的藝術(shù)世界。
