解析劉狄洪油畫(huà)《湘西鳳凰一角》的美學(xué)特點(diǎn)
摘要:劉狄洪油畫(huà)作品《湘西鳳凰一角》蘊含鮮明的中國審美特色,陰陽(yáng)協(xié)調共生,體現出富有中國道家文化精神的油畫(huà)的獨特性。藝術(shù)家將數學(xué)幾何思維有意或無(wú)意構思到繪畫(huà)創(chuàng )作中,以鳳凰古城的一個(gè)角落來(lái)表現古城的全面,做到了以偏概全的絕佳效果,讓一幅小尺寸的畫(huà)作有了恢弘的大畫(huà)意識。
關(guān)鍵詞:劉狄洪;《湘西鳳凰一角》;陰陽(yáng)協(xié)調;中國文化獨特意境;以點(diǎn)到面
引言
西洋油畫(huà)傳承西方二元文化與求 “真”傳統,畫(huà)面極為寫(xiě)實(shí),尤其是人物畫(huà)中對人的皮膚、肌肉、骨骼、線(xiàn)條都融入畫(huà)面寫(xiě)實(shí),西方風(fēng)景題材的傳統油畫(huà)亦是如此。中國文化延綿不絕,數千年有一個(gè)道統,一陰一陽(yáng)謂之道,中國人的審美則是基于“道”的觀(guān)念和原則。如果站在中國傳統的“道”的角度去解析一幅畫(huà),形(寫(xiě)實(shí))為陽(yáng),意(寫(xiě)意)為陰,形神皆具的藝術(shù)作品顯然符合中國的“道”。西洋風(fēng)景寫(xiě)實(shí)油畫(huà)相比于傳統的中國山水畫(huà),在意象醞釀方面略顯欠缺,寫(xiě)實(shí)有余而寫(xiě)意不足。西洋風(fēng)景寫(xiě)實(shí)油畫(huà),尤其是現代超寫(xiě)實(shí)油畫(huà),可以視之為純陽(yáng)無(wú)陰,畫(huà)中無(wú)法體驗到陰陽(yáng)相生的和諧。近現代直至當代的西洋油畫(huà)抽象派,如以蒙德里安、馬列維奇等為代表的“結構抽象派”,以康定斯基、波洛克為代表的“表現性抽象派”,以及“荒誕派”等這些抽象派繪畫(huà)[1]則完全缺失形態(tài)塑造的基本原則,純陰無(wú)陽(yáng),畫(huà)中亦不能體現陰陽(yáng)協(xié)調共生。因此,西方油畫(huà)經(jīng)常處在要么超寫(xiě)實(shí)、要么超抽象的兩個(gè)極端。
劉狄洪對傳統文化有精研覃思,在油畫(huà)方面表現了非常好的陰陽(yáng)調和的塑造結果,既有形態(tài)塑造的真實(shí)呈現,又有神態(tài)醞釀的惟妙玄機,其畫(huà)作易觸動(dòng)心覺(jué)。劉狄洪的風(fēng)景油畫(huà)帶入了鮮明的中國審美精神,陽(yáng)陽(yáng)調和,體現出學(xué)者型油畫(huà)的獨特性。下面以劉狄洪先生的油畫(huà)作品《湘西鳳凰一角》來(lái)進(jìn)行剖析。
圖1 劉狄洪先生油畫(huà)作品《湘西鳳凰一角》
1、《湘西鳳凰一角》的構圖與設計
《湘西鳳凰一角》是一幅規格61cm×64cm的油畫(huà),創(chuàng )作于2004年。
構圖是一幅作品的骨架。真正偉大的構圖是個(gè)謎,不是千篇一律的。但是有一點(diǎn)可以肯定:印象深刻又吸引人的構圖不是在創(chuàng )作者結束繪畫(huà)最后一筆落下時(shí)才形成的,而是在進(jìn)行繪畫(huà)之前的思索階段就已經(jīng)形成[2]。作畫(huà)時(shí),許多繪畫(huà)者很容易過(guò)多沉迷于眼前事物細節,每片葉子、每粒沙子、每個(gè)建筑物的具體石材都十分入眼。過(guò)于關(guān)注細節會(huì )讓繪畫(huà)者失掉對整幅作品的全局把握[3]!断嫖鼬P凰一角》在進(jìn)行構圖的時(shí)候,把握全局做得非常到位。藝術(shù)家選取了自己所感興趣的定位良好、輪廓清晰的一處區域開(kāi)始,邊線(xiàn)、色度以及色彩濃度對比都是該區域吸引視野的手法[3]。
《湘西鳳凰一角》屬于中低地平線(xiàn),將觀(guān)者的注意力集中在整個(gè)畫(huà)面上。構圖涉及天空與大地,天空在畫(huà)面上方,大地在畫(huà)面中間,江水居于畫(huà)面最下方,畫(huà)面中的人居于畫(huà)面下方的江中船只上,眾多人物只以點(diǎn)筆畫(huà)上,以此來(lái)襯托凸顯自然天地之大。對于一幅作品而言,最重要的線(xiàn)條是外邊線(xiàn),它們決定了觀(guān)賞者對作品的心理反應。這幅作品采用的是橫向長(cháng)方形,這是風(fēng)景畫(huà)中最傳統的一種格式。這種橫向構圖本質(zhì)上和地球表面以及人類(lèi)的本能視野是一致的,營(yíng)造出一種讓人踏實(shí)冷靜、視野開(kāi)闊、以一角而感知全城的效果。正如美學(xué)理論家肯恩.威爾伯所言:“以點(diǎn)覆蓋到面,由面分解至點(diǎn),點(diǎn)面結合、相輔相成,這是一種相互影響的循環(huán)狀態(tài)!盵2]藝術(shù)家將數學(xué)幾何思維有意或無(wú)意構思到繪畫(huà)創(chuàng )作中,如圖2所示!断嫖鼬P凰一角》以鳳凰古城的一個(gè)角落來(lái)表現古城的全面,做到了以偏概全的絕佳效果,讓一幅小尺寸的畫(huà)作有了恢弘的大畫(huà)意識。
圖2藝術(shù)家(劉狄洪)的數學(xué)幾何思維圖
藝術(shù)形式都需要構成或者結構。對于一位油畫(huà)藝術(shù)家,需要遵循在畫(huà)面上看得到的動(dòng)態(tài)明暗對比變化[2]。觀(guān)者會(huì )被這幅畫(huà)深深吸引也許就在于畫(huà)面上的色彩變化,在于大塊的色塊和對比度。一幅畫(huà)作的成功與否,取決于大的抽象化的色彩關(guān)系。繪畫(huà)都是抽象化的,即使是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)也是如此[2]!断嫖鼬P凰一角》將眼前的三維空間,抽象成一系列在畫(huà)布二維平面上的明暗變化。這些抽象化的明暗變化與畫(huà)面的關(guān)系越吸引人,畫(huà)作也越是成功。
藝術(shù)家思考繪畫(huà)創(chuàng )作的方式是很重要的。為了創(chuàng )作《湘西鳳凰一角》,劉狄洪在這座城放慢腳步并且思考繪畫(huà)主體“背后”的東西。他構想物體形狀色塊(即:城市的主體特征面貌)在畫(huà)面上的排列,以及畫(huà)面上呈現出的視覺(jué)律動(dòng)。天空、拱橋、沱江水、江中船只及人、還有江邊岸上的吊腳樓、大樹(shù)等進(jìn)入《湘西鳳凰一角》畫(huà)作中組成了畫(huà)面。畫(huà)面中這些景點(diǎn)圖形經(jīng)過(guò)藝術(shù)家巧妙排列組合,使得畫(huà)面產(chǎn)生一種連貫的韻律感。這種連貫的韻律感是畫(huà)面構架的一部分,也是畫(huà)作的脊梁。畫(huà)面似有動(dòng)感一般,讓人感覺(jué)(思維)到空間的三維立體。畫(huà)面的構架確定畫(huà)中主要形體間的關(guān)系,無(wú)形之中引領(lǐng)觀(guān)眾的目光。
創(chuàng )作好的作品不僅要求技巧嫻熟,更需要思維方式的靈動(dòng)和思想的成熟。正如劉狄洪創(chuàng )作的系列油畫(huà)一樣,《湘西鳳凰一角》也是他經(jīng)過(guò)深思熟慮而創(chuàng )作的作品,畫(huà)面上的動(dòng)感將觀(guān)眾領(lǐng)進(jìn)畫(huà)面中,作者有效地運用畫(huà)面的動(dòng)感繪制出掌控視線(xiàn)的畫(huà)作,吸引觀(guān)眾在畫(huà)作前駐足停留。
《湘西鳳凰一角》畫(huà)面中各物體(天空、橋、江水、吊腳樓、大樹(shù)等)色彩既獨立又成為整體,畫(huà)面表現出一座人文風(fēng)景城市的整體。這幅作品通過(guò)大體形(如:天空、江水、大樹(shù)、吊腳樓等)以及畫(huà)面的律動(dòng)來(lái)解讀構圖不僅僅是創(chuàng )作者思維想法,也是一種對視覺(jué)感受的把握。劉狄洪將多種技巧融為一體,并用這些技巧有說(shuō)服力地表現了自己的畫(huà)風(fēng)。這些絕不是一朝一夕就能掌握的。
2.運用中國傳統美學(xué)觀(guān)解析《湘西鳳凰一角》
當用眼觀(guān)、并用心(情)與腦(思)三像合一去品讀《湘西鳳凰一角》這幅油畫(huà),會(huì )洞見(jiàn)一個(gè)像古中國的易學(xué)陰陽(yáng)魚(yú)式的圖形!断嫖鼬P凰一角》畫(huà)作中金黃色的天空像是太極中陽(yáng)魚(yú),畫(huà)作中綠色的大樹(shù)、以及沱江邊吊腳樓像是太極中的陰魚(yú)。畫(huà)面上方以金黃暖色調亮白色點(diǎn)綴天空,可謂是陽(yáng)面;畫(huà)面右上角從暗綠到黃色、金色過(guò)渡,與右下角的樹(shù)與房屋分界,暗綠對比畫(huà)面左上角的大塊金黃,像是太極陽(yáng)極圖中的陰極點(diǎn),這色調處理可謂陽(yáng)中有陰。因此,天空陽(yáng)性的暖色調中,有陰性的暗色摻雜渲染其中。畫(huà)面下方陰性冷色調中,沱江邊的大樹(shù)樹(shù)冠和江邊吊腳樓頂部采用亮色暖色調點(diǎn)染,大樹(shù)和吊腳樓由上至下逐漸暗化。從整個(gè)畫(huà)面來(lái)看陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng),與道家太極圖不謀而合。
在《湘西鳳凰一角》創(chuàng )作中,藝術(shù)家將現實(shí)主義和浪漫主義巧妙融合,大膽將中國繪畫(huà)中的寫(xiě)意的浪漫特質(zhì)融入到西洋油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)情景中[4]。為了在觀(guān)賞者眼中展現出真實(shí)而又寫(xiě)意的藝術(shù)場(chǎng)景,藝術(shù)家將夏日黃昏金黃色天空與鳳凰古城沱江邊的綠樹(shù)組成鮮明對比,畫(huà)作生動(dòng)且飽滿(mǎn),完全不同于國外超寫(xiě)實(shí)用相機拍攝的照片式的畫(huà)作。
《湘西鳳凰一角》畫(huà)面左方是臥虹橋,橋下拱洞有南方特色小船經(jīng)過(guò)。到過(guò)鳳凰古城的人知道,臥虹橋位于鳳凰城中心。虹橋分為上下兩層,一層主要是商鋪和雜貨店,二層是民俗文化樓,是觀(guān)光和喝茶的好地方[5]。在藝術(shù)家筆下倒看不出商業(yè)的俗氣,而更顯樸實(shí)與詩(shī)意!藝術(shù)源于生活,有許多人把照搬生活理解為藝術(shù)對生活的反映,這樣的作品不可避免地會(huì )成為生活笨拙的形象復制,F實(shí)主義精神若不經(jīng)過(guò)心靈蕩滌、不表現精神訴求的升華,就無(wú)法呈現人的心靈與精神的作品,而只會(huì )停留于對生活表象的復制與再現[6]。觀(guān)《湘西鳳凰一角》這幅作品,創(chuàng )作者的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)表現方式不限于對生活的實(shí)錄與實(shí)寫(xiě),而是表現從自然人文景觀(guān)實(shí)寫(xiě)跨越到心靈呈現、精神訴求,這正是藝術(shù)表現的原精神。
藝術(shù)精神訴求表現的形式是多樣的,劉狄洪創(chuàng )作《湘西鳳凰一角》這幅畫(huà)作時(shí),選擇的是具象寫(xiě)意表現,審美對象富有具象性特征,這些具象本身就是作者訴諸精神情感的出發(fā)點(diǎn)。畫(huà)面中的古橋、江水、船只、以及兩岸富有湘西特色的吊腳樓,在畫(huà)面中都各盡其妙,風(fēng)情萬(wàn)種。劉狄洪的畫(huà)作《湘西鳳凰一角》不像吳冠中油畫(huà)作《周莊》那樣以灰白黑的形式節奏取勝,更多的是通過(guò)想象與色彩表現的藝術(shù)再造,讓觀(guān)看者去追尋或重溫古城人文風(fēng)景的遺留與現實(shí)。畫(huà)面色彩絢麗、靈動(dòng)中掖著(zhù)些許憂(yōu)郁,灑脫里醮著(zhù)滿(mǎn)筆的凝重。這幅畫(huà)面實(shí)寫(xiě)的是古城往昔的真容與創(chuàng )作者的思緒,在具象與表現、浪漫與厚重之間,交錯著(zhù)湘西小城的歷史與現實(shí)的影像與心理。
藝術(shù)家為創(chuàng )作此幅畫(huà)作,數次來(lái)到湘西鳳凰古城,內心極豐的心緒與審美筆觸的尋繹讓藝術(shù)家將自己的精神情感投射到畫(huà)布上!断嫖鼬P凰一角》跳出簡(jiǎn)單的再現現實(shí),而站在一個(gè)歷史的視野審視事物與人文景觀(guān)的流變。歷史、人文故事其實(shí)是觀(guān)照事物的一個(gè)基本審美方式。創(chuàng )作者努力把藝術(shù)圖像和記憶中的影像與作者本人的精神人格的潛意識結合在一起,增添畫(huà)面的視覺(jué)文化的審美。
每個(gè)人眼中的世界是不一樣的,世界因人而存在。藝術(shù)家在認識這個(gè)世界的同時(shí)亦在認識自己。此幅畫(huà)作看來(lái)簡(jiǎn)單卻并不簡(jiǎn)單。畫(huà)面中的天空本應很空,畫(huà)面很滿(mǎn),天空用金色、黃色等數十種色調,油彩厚重,畫(huà)家心緒滿(mǎn)滿(mǎn),喜悅、哀愁、悲情憂(yōu)思盡在畫(huà)面色隱喻中,能切實(shí)感悟到創(chuàng )作者對“形而上”的追求與神思!
是什么感動(dòng)了創(chuàng )作者,讓他通過(guò)《湘西鳳凰一角》畫(huà)面如此表達對湘西古城的情愫?在對自然、人文景觀(guān)的寫(xiě)生中,態(tài)度與精神情感的思維方法決定所有!断嫖鼬P凰一角》這幅畫(huà)中的橋、樹(shù)、江水、以及江邊吊腳樓等都是精神人格凸顯的立意和精神。畫(huà)面中天空、人、樹(shù)、吊腳樓和諧統一,凸顯創(chuàng )作者內心亦動(dòng)亦靜,真情得以激發(fā)。多姿繁茂的樹(shù)枝伸展向上連接天際、向下連接吊腳樓、江水及船只和游人。畫(huà)作表達自然造化之美為內美,上下左右四方亮麗色彩與暗色調對比又漸次融合!断嫖鼬P凰一角》作品在藝術(shù)語(yǔ)言的造型、色彩、筆調、氣質(zhì)等可視的形式中,透溢出一種飽滿(mǎn)的性格,也可以說(shuō)是藝術(shù)精神。
3.結 語(yǔ)
深入了解劉狄洪先生其人其畫(huà),知道他許多畫(huà)作均展現出鮮明的主題,塑造出恢宏的視覺(jué)場(chǎng)景,刻畫(huà)出生動(dòng)的風(fēng)景人文形象,用油畫(huà)風(fēng)景自然打通了“寫(xiě)生”和“創(chuàng )作”,獲得了有主題立意和獨特意境的創(chuàng )作作品[6]!断嫖鼬P凰一角》畫(huà)面中那金黃色絢爛的天空、清澈平靜的水、江邊繁茂的大樹(shù)、江中船上悠然自在的人,不老的湘西古城,有意或無(wú)意會(huì )帶有個(gè)人色彩,將古城現實(shí)中的事與風(fēng)景提升融合,在畫(huà)布上構建色彩與意境表現的統一。
劉狄洪創(chuàng )作《湘西鳳凰一角》的靈感來(lái)源于生活,也根植于他的內心理想的外化投射。根據自身對客觀(guān)對象的感受、體驗和理解,對自然生命的細心體察,對四時(shí)景色的敏銳觀(guān)察,對人文家園的真切關(guān)注,在畫(huà)筆下塑造樸實(shí)與詩(shī)意完美結合的風(fēng)格。風(fēng)景畫(huà)和主題性創(chuàng )作形成了互為補益、相得益彰的內在關(guān)聯(lián)!断嫖鼬P凰一角》自然地滲透了一種“大畫(huà)”意識,表現出一種意遠、厚重、樸實(shí)雋永的境界。
劉狄洪生前最喜歡的中國先哲是老子,最喜歡的西方哲人是康德。這決定了他思考的方式、感知的內容和實(shí)踐的領(lǐng)域。他曾試圖建立積極的價(jià)值觀(guān),對于藝術(shù)創(chuàng )作中的造型和色彩規律做過(guò)努力研究與思考,但他發(fā)現人與自然景色生態(tài)的關(guān)系并不能通過(guò)構建畫(huà)面來(lái)解決。
劉狄洪先生有時(shí)又顯得太脆弱,太多愁善感,常有一種無(wú)助感。人生活在道德碎片時(shí)代中,遠離了喧囂的人群,劉狄洪想著(zhù)從自然的世界里獲得的視覺(jué)感知,自然中也許真的存在什么視覺(jué)的引力,令他數次帶著(zhù)天真之心和某種信念到自然中去。劉狄洪通過(guò)作品《湘西鳳凰一角》將頭腦、心靈和身體中某種精神情感表達釋放出來(lái),自然、人和人們生存其中的環(huán)境已然經(jīng)歷過(guò)一次又一次人類(lèi)視覺(jué)革命的洗禮,和視覺(jué)經(jīng)驗的開(kāi)啟。劉狄洪參與這個(gè)世界的部分又盡其所能在他的藝術(shù)創(chuàng )作畫(huà)面中有一個(gè)綜合的呈現。其實(shí)創(chuàng )作者內心所求也只能在一種綜合的藝術(shù)形式中呈現。
藝術(shù)家塑造、調節、修復、涵養人與自然萬(wàn)物景觀(guān)的靈魂,渴望創(chuàng )造一個(gè)屬于自己靈魂的棲息之所。細細品味他的藝術(shù)作品,不能僅僅限于表層的裝點(diǎn)[7]。時(shí)間、空間和意間所構成的整體世界或許才是劉狄洪繪畫(huà)的根本支點(diǎn)。靈魂終在藝術(shù)中覺(jué)醒。
參考文獻:
[1]百度百科:抽象畫(huà)
https://baike.baidu.com/item/%E6%8A%BD%E8%B1%A1%E7%94%BB/213726?fromModule=search-result_lemma
[2]伊恩•羅伯茨.構圖的藝術(shù)[M].上海人民美術(shù)出版社
[3]辛迪•薩拉斯基. 向大師學(xué)油畫(huà) 20位油畫(huà)名師的繪畫(huà)技巧[M]. 上海人民美術(shù)出版社
[4] 楊振明. 劉狄洪:集中西方繪畫(huà)藝術(shù)之大成者[J]. 藝術(shù)市場(chǎng),2020(5):84-86.
[5] “鳳凰古鎮”——沈從文先生筆下的邊城。https://new.qq.com/rain/a/20220404A067JJ00
[6] 蔡國盛. 中國油畫(huà)家第10輯[M]. 湖北美術(shù)出版社。
[7] 蔡國盛. 中國油畫(huà)家第17輯[M]. 湖北美術(shù)出版社。
注:
本文全文轉引自:《藝術(shù)市場(chǎng)》 期刊 2023年2月刊 第66—68頁(yè)
《解析劉狄洪油畫(huà)《湘西鳳凰一角》的美學(xué)特點(diǎn)》 一文
國內統一刊號:CN11—4804/J